閑道

有一群人等著要過河，船夫把渡船從沙灘上推到河裡，河邊上的小魚、小蝦、小螃蟹，因為兩岸船隻的往來，都給壓死了。等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禪師。秀才看到渡船壓死魚蝦的情況，就問禪師：「和尚，你看船夫把船推下水的時候，壓死那麼多魚、蝦、螃蟹，你說這是誰的罪過呢？是乘船的人，還是船夫的罪過？將來這個殺生的罪業，是要歸於乘船的人，還是船夫？」 禪師指著秀才說：「是你的罪過。」 秀才很生氣的說：「怎麼會是我的罪過？我也不是船夫，我沒有乘船，怎麼會是我的罪過呢？」 禪師喝斥說：「因為你多管閒事！」 船夫為渡人到河岸，心裡沒有殺意；乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有瞋恨殺生的惡念，他們的無心，像虛空一樣，任白雲烏雲遮蔽，並不妨礙原本淨朗的天色。秀才妄生是非分別，平添煩惱閒事，人世間也有不少像「秀才」的人，歡喜評論他人長短善惡，卻不自知這好壞是非，讓自己的身心不得自在。罪業由心造，這顆心像精於工畫的畫師，塗滿青紅紫綠的色彩，想要回复心的純白無染，只要停住內心畫師的雙手，那些五顏六色自然消褪。誰的罪過，甲也好，乙也罷，都不干我們底事，何必平地起風波，讓自己的心，朝也寒雨，晚也冷風，不得寧靜清明！

不要怕，不要悔 30年前，一個年輕人離開故鄉,開始創造自己的前途。他動身的第一站，是去拜訪本族的族長,請求指點。 老族長正在練字,他聽說本族有位後輩開始踏上人生的旅途，就寫了3個字：不要怕。然後抬起頭來，望著年輕人說：“孩子,人生的秘訣只有6個字，今天先告訴你3個，供你半生受用。” 30年後，這個從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉，他又去拜訪那位族長。 他到了族長家裡，才知道老人家幾年前已經去世，家人取出一個密封的信封對他說：“這是族長生前留給你的，他說有一天你會再來。”還鄉的遊子這才想起來，30年前他在這裡聽到人生的一半秘訣，拆開信封，裡面赫然又是3個大字：不要悔。

破空而出：了生脱死不是靠大话的。醒梦一如你做到了没？还会睡死过去吗？呵呵。若还不能，就少大话，扪心自问。若是睡眠都应付不了，何谈死魔！人家告诉你，哈哈，你彻悟了，你可以靠这个了生脱死，你就真相信了？也不问问自己，是不是真有这个本事呢？！呵呵！     超人 : 这汉两边倒去也，醒梦一如你是如何做到的，说说看！若做到了是那个做到的？若做不到是那个做不到？梦里说梦究可怜，虚空肚里硬撑船!若透得这里，某甲许你醒梦一如！ wof88888888 :  做到做不到都不是那个,从醒梦一如中了生脱死,还是醒梦不如！ 超人 :   兄弟犹胜百步在！ 破空而出 : 你做到了就明白了。呵呵。咱不像你如此爱吹牛，咱严格守心戒。哪像你吹你五年前的知见。你去年前年的知见，很不幸，我在网上看到过一些，呵呵。很多幼稚得很呦。哈哈。做到醒梦一如又不难，老实修定就行了，时到自然成。睡眠本来就是无心位，无心位的无心是指第六意识，也就是说睡眠是第七识第八识的相续都在。在睡中依然自然觉照，梦知是梦，睡中起念知起念，不异白日；但确实仍是安睡。 超人  回复  破空而出 ："做到醒梦一如又不难，老实修定就行了，时到自然成。" \n \n教下汉，早知你错会了也！把觉照功夫在睡梦中用得亮堂堂犹是瞌睡汉！他日相见，不得逢着某甲！ 破空而出 你才错会了呢。什么亮堂堂？呵呵！俺不跟你谈这事。睡梦前右卧日轮观，只是睡中修定的起步方法而已。自己去看看南怀瑾老师的介绍。打个比方吧，比如白天有人诱你，你不上当。若晚上睡梦中，真有个鬼用各种手段诳你，比如美人计，你上不上当？若是事后觉，走了才后悔，那就麻烦了，没得后悔药可买了，这好比人死了入鬼道了，懂不？就得当下觉，没有任何作意当下就觉。度生死，呵呵，谈何容易，先能度过睡眠再说。你别嘴犟，凭你见地，我知道你定功到什么地步！我不说你不会，只是你没真透无我，情见还深，这是不行的。若这时候吹牛，好为人师，不修沉默，不严持戒，我告你：龙天不喜，护法神不爱，你修定不易成就！ 超人 :   心若不异，诸梦自除！宗门下事，岂是你有功用行！若有纤毫得入即是魔行，某甲入鬼道去也 破空而出 你嘴皮子功夫而已。宗门中若真悟得结实的，定功也是自...

syzhlx逍遥僧: 如果不是太忙，我会天天早上出去散散步，在太阳底下做做功课！今天也不例外，在回来的路上，我通常都是只看五步内，对一切都不关心，沉浸在定中。我总是按交通规则靠右侧走，我正走着，一股强大的水流洒到了我身上，我吃了一惊。原来是一辆洒水车洒了我一身水。我走路并无过错，为什么还被洒了一身水？到底是谁的错？我们在论坛上，通常也是这样：自己认为没有错，我是好心，我是。。。。。为什么还要遭到别人的反对？错的到底是谁？顺便说一句，管理员为了照顾我研讨经典，请我到禅外话版。我现在正在直译《楞严经》，希望大家一起来研讨经典，探讨义理，把这边的争论忘记了吧！至于禅、明心见性似乎与大家还有一定的距离，先把基础搞好了，明心见性是水到渠成的事，瓜熟蒂必落！ 昨日黄花： "我通常都是只看五步内，对一切都不关心，沉浸在定中。" 这汉的马尾巴也太长了吧，不是某甲实在看不下去，真懒得为你指出。“对一切都不关心，沉浸在定中”那是有觉有照，未离能所在，你却把乌龟唤作鳖，实在是笑掉诸方大牙！若真无染有你丝毫用力处么，还有什么定不定的知不知的。禅的门你都没有摸着，劝你还是放下胸头知见，与大家一起虚心探讨学习吧，话只到此,听与不听全是因缘。珍重！ syzhlx 逍遥僧 : 花花也学会装相了！不妨扒扒你的皮！“那是有觉有照，未离能所在”。这有什么错？在自性中没有觉照、是死人吗？禅宗需要离能所吗？能所都离了，你转什么成智？禅宗是当下觉知、当下转，只要时时不离自性就是定，你还觉得自己是学禅宗的，你都丢死人了！ 昨日黄花： 本来日常觉照功夫作为开发心地的敲门瓦还是不错的，毕竟未法时代实修的太少，未学也是从日用觉照中走过来的，深知其中心路艰辛。但是把觉照功夫当做明心见性或保任又岂止是十万八千里。直待你开一线光景，正是透网金鳞犹滞水，逢缘遇境触途成滞！更何况你所言，沉浸在定中，早已是黑牛卧死水，未出这窟在。见性之照用还用得着分毫之力吗？古人言不动步而登涅槃山，不犯清波意在殊，又岂是你不知洒水车之有功用行之定，大有隔碍在！所以禅门祖师有三关之说，不可说无，亦不可说有，有则因人而有，无则不露丝发。实到这么田地须是恁么人，兄弟大远在。。。。努力！

临济寂灭时有一偈，传为禅门之绝唱！ 沿流不止问如何？ 真照无边说似他！ 离名离相人不禀， 吹毛用了急须磨。 “沿流不止问如何？” 凡夫众生因着相分别而念念相续，所谓欲流、有流、见流、无明流，这四种流注让我们飘泊三界六道，如一条凶险湍急的河流！如何才能截流而过到达真理的彼岸呢？ “真照无边说似他！” 我可以告诉你，但你会取它时早已过去了，除了这当下一切现成定慧等持的无边照用之外，难道还有别的可以依倚的吗？ “离名离相人不禀”， 这心性的无方妙用，远离人们妄执建立的名状相貌，它没有任何实义但却融入森罗万象，又有谁能识取一毛而自用呢！ “吹毛用了急须磨。” 般若大火如无锋之剑，令一切烦恼妄想不能靠近，你既然识取它了，无妨在日用中消磨，使无锋之剑愈加锋利。可是朋友啊，有一点要提醒您，这把剑日用久了切要歇一歇，这是保养之道，否则它虽然无锋也会弄钝的！