閑道

一） 禅修的悟性 　　悟性能够使你开眼，就是说有正的法眼，能够使你的修行、 人生 的活动有一个正确的理念。使你很多杂乱的思想得到统一，能够平等地对待一切理事，能够知道什么地方是源头，能够了知各宗祖师所讲的开示的真正的含意，能够知道修行的作用在哪里，怎么样才是真正的相应，怎么样是偏差和错误。悟性使你知道什么是妄和真，如何化妄归真。悟性能够使你体现出佛的知见、见地、佛的悲心和一切菩萨的 功德 作用。这些都需要靠悟性去深入体会。 　　如果你没有悟性，只是理解道理，只是以不同的角度来看这个世界，比如说修行是一回事，世界上的事情又是另一回事，那么你就会有两边之见，就会两边对立。一个人心灵中有了一个对立的出现，他就修不好。譬如说你觉得有 妄想 ，而你又想清静，那么就叫对立。如果你觉得平时家里的 生活 、大人小孩的事情、社会的工作应酬等是世间法，然后以念经、 念咒 、 拜佛 等作为出世间法来修行，这就叫对立了。有了对立了，你就会心灵就会在这两者之间跳动，一旦形成对立的跳动，你会觉得很不安、很复杂、很麻烦，总想得到一个安歇自己的地方，想安下来，但是在这两者中你无法找到一个 中道 ，这个中道就找不到。悟性不起来，怎么修都只是在事上。所以说，悟性非常重要。 　　那么悟性要怎么产生呢？光听别人讲，光看书是得不到的。悟性要通过深入的思维、观察，要自己在静静的思维当中，慢慢地在体会中领悟、契入。下面我们来看看要领悟些什么？ 　　一、领悟身心本空 　　首先要领悟到我们的身心世界从哪里来？这首先要知道。我们的身心世界都是本性显现的、自性显现的。这个自性它是空的，什么都没有，显现了山河大地，显现了我们的世界，很多很多的 烦恼 ，很多很多的变化，它是我们的自性、一切诸法的自性显现的。 　　知道都是自性显现的，那么自性直接表现在哪里呢？有的人说是不是在 虚空 里？在山河大地里？如果这样往外推理、往外追求的话，就是科学家的思维方法，不是修行人的思维方法。修行人要明白，这个自性就在我们这个当下，就在我们能够思考的那个心，那个地方、那个源头出来的、那个感觉的地方出来的。这一点你知道了以后，一切万法、一切诸佛的 菩提 都是这里流露的。这是第一点要明白的。 　　二、参悟境界本空 　　知道了一切都是本性显现的，那我为什么不成佛？为什么不开悟？为什么修不成道呢？现在怎么还有那么多的事情、那么多妄想？是什么原因呢？这...

入我宗门，须知心即是佛。 不知心即是佛，便道法有千万，道有千层。 不知法即是心，心即是道，道即是佛。 整日说东说西，说对说错，不知全是自心分别。 所以祖师云：不识本心，学法无益。 你但以为法分正邪，即是你心分正邪。 你但以为祖师大德如何如何，是你心中人我不除。 你但以为妄想不除，是你心中分别真妄。 你但以为生死不了，是你迷于妄想之中。 不知心，便不知一切。总是有或多或少，种种纠葛。 若知心即是佛，一切皆知。更无迷惑。 诸位珍重。

许多人不明白禅宗修行的路线，没有搞清楚到底佛法在修什么，到底禅宗的妙处是什么，就开始修起来了。而且修也不专一，不按师承，东听西听，东学习学，这样下去，是盲修瞎练，于修行毫无关系。 禅宗的修行不是修腿子，也不是修神通，不是为了干什么而修的，因为有成终需坏。这跟其他法门都不一样。六祖说的好，唯论见性，不论禅定解脱。 为什么见性这么重要呢？因为见性才知道修什么。不见性人始终在意识分别之中，这个时候是谈不上修行的。就是说你想在污染里折腾之后变得清净，那是绝无可能的事，在污染里就只能是污染，污染里清净也是污染，佛也是污染，法也是污染，自性也是污染，如来也是污染，为啥，都是你理解的嘛。有师兄说读佛经难懂，为啥难懂？你用你的心去理解佛的心，当然难了。你是凡夫心，怎么理解佛心？所以，宗门下客，起手处就把自己丢干净。你看他说，某甲闲名已谢，我都没有了，没有一个我，没有世界，没有身心，，然后读经，你就知道佛经说的是什么了。 所以，明白师父，只会随着众生的根性，随缘帮他种种善根，以期他日后逐渐成长，慢慢摸索到见性这条路上来。见性了，他自己便懂得如何修，修什么了。 懂得修行以后，打坐也可以，念佛也可以，修腿子也可以，修自行车也可以，买菜做饭无不是修行。虽言修行，没有修行的相，也没有下手的地方。这是禅宗悟后起修。说悟了就不用修不行，因为会让学人产生误会，以为可以任意妄为，那就大错特错了；但是也不要以为他有什么修行，只要他还有少法可得，那还不是宗门。在本性上任何修行都是染污，因为本来没事，从来就没事。不是你成佛以后才没事的，你就是凡夫时候也是没事的。只是你以为你是凡夫，你以为你有事，所以你需要修行。凡夫所有的行为也是自性起做用的，没有自性就没有这些做用，但是凡夫着相，迷头认影。修行就是修这些，不迷就是觉，不迷就是佛，除此之外再没有一个觉，也没有一个佛。 这个时候，是“一翳在眼空华乱坠。”假名保任。虽言保任，竟然没有丝毫的痕迹。没有我，没有世界，没有心，你还说什么腿子。有腿子在，就是“一翳在眼空华乱坠”。所以，多少人不知禅宗妙处在。不知禅宗为什么叫直指，为什么叫捷径，为什么叫顿悟，为什么叫言下须见。 从各个门径开始摸索佛法的，都陷入对治修行的烦恼当中。我有什么问题，然后用什么方法解决。或者是看到别人说如何如何，我怎么做到他那些。这些问题在于，没有成系统的了解佛法。禅宗有禅...