禅宗修行与修腿子

许多人不明白禅宗修行的路线，没有搞清楚到底佛法在修什么，到底禅宗的妙处是什么，就开始修起来了。而且修也不专一，不按师承，东听西听，东学习学，这样下去，是盲修瞎练，于修行毫无关系。

禅宗的修行不是修腿子，也不是修神通，不是为了干什么而修的，因为有成终需坏。这跟其他法门都不一样。六祖说的好，唯论见性，不论禅定解脱。

为什么见性这么重要呢？因为见性才知道修什么。不见性人始终在意识分别之中，这个时候是谈不上修行的。就是说你想在污染里折腾之后变得清净，那是绝无可能的事，在污染里就只能是污染，污染里清净也是污染，佛也是污染，法也是污染，自性也是污染，如来也是污染，为啥，都是你理解的嘛。有师兄说读佛经难懂，为啥难懂？你用你的心去理解佛的心，当然难了。你是凡夫心，怎么理解佛心？所以，宗门下客，起手处就把自己丢干净。你看他说，某甲闲名已谢，我都没有了，没有一个我，没有世界，没有身心，，然后读经，你就知道佛经说的是什么了。

所以，明白师父，只会随着众生的根性，随缘帮他种种善根，以期他日后逐渐成长，慢慢摸索到见性这条路上来。见性了，他自己便懂得如何修，修什么了。

懂得修行以后，打坐也可以，念佛也可以，修腿子也可以，修自行车也可以，买菜做饭无不是修行。虽言修行，没有修行的相，也没有下手的地方。这是禅宗悟后起修。说悟了就不用修不行，因为会让学人产生误会，以为可以任意妄为，那就大错特错了；但是也不要以为他有什么修行，只要他还有少法可得，那还不是宗门。在本性上任何修行都是染污，因为本来没事，从来就没事。不是你成佛以后才没事的，你就是凡夫时候也是没事的。只是你以为你是凡夫，你以为你有事，所以你需要修行。凡夫所有的行为也是自性起做用的，没有自性就没有这些做用，但是凡夫着相，迷头认影。修行就是修这些，不迷就是觉，不迷就是佛，除此之外再没有一个觉，也没有一个佛。

这个时候，是“一翳在眼空华乱坠。”假名保任。虽言保任，竟然没有丝毫的痕迹。没有我，没有世界，没有心，你还说什么腿子。有腿子在，就是“一翳在眼空华乱坠”。所以，多少人不知禅宗妙处在。不知禅宗为什么叫直指，为什么叫捷径，为什么叫顿悟，为什么叫言下须见。

从各个门径开始摸索佛法的，都陷入对治修行的烦恼当中。我有什么问题，然后用什么方法解决。或者是看到别人说如何如何，我怎么做到他那些。这些问题在于，没有成系统的了解佛法。禅宗有禅宗的系统，净土有净土的系统。你不了解系统，参禅也没用，念佛也没有用。不是一点用没有。这是种种善根。什么叫善根？善根有什么好处？念佛就提醒你觉悟，佛像，佛珠，佛经，总是提醒你走这条路。这是善根带给你的好处。五欲就不叫善根，他是帮助你迷失的。所以参禅，念佛都有好处，是从这个意义上讲的。但是从见性的角度讲，你没有系统，光是去参，去念，是不行的。参为什么参？念为什么念？搞清楚了没有？我所修学的这个法门的特色是什么？方便是什么？是不是适合我的根性？能不能看到修行的效果？这些问题搞不清楚，修行中就会有障碍。

禅宗为什么好？没有这些拉拉杂杂的事。唯论见性，不论禅定解脱。见性从哪里见？不是离污染别有一个清净。要知道污染和清净都是自性的做用。在污染里见性，在清净里见性，在吃饭说话时候见性，在打字发帖的时候见性，在看帖回帖的时候见性，，，，假如没有自性，这些做用是谁升起的？不见性，就必定着相。见性就不着相了。

珍重。