禪不是修不修的問題

     
      禪宗原始的禪，它標榜的是一個證量的問題，或說是果位上的問題，當然不會講到修的問題。既然它指出，直指人心，裡面就沒有牽涉到怎麼修的問題 ；不立文字，就什麼也不用說，什麼也不用講。不過對一般人來講，這種禪的重要思想，如何去領會，就顯的非常的困難。

 一般的修行人，具有悟禪根器者，畢竟是很少。沒有具備那種根器或證量，講禪就變成多餘。禪宗祖師云 : 擊石火，閃電光。表示你要禪悟，宛若石火電光，一剎那之間，豁然開悟。一瞬即是，在這麼迅速的時間裡，哪有你思考的餘地?到底怎樣修呢?可見，真正的禪是不用修的，它也不要你去修，它只看你有沒有最上乘的根器，最高的證量。


 從這個觀點來講，禪實在不是修的問題。尤其目前大部分的修行者，幾乎都是屬於中二乘根器的人，既然根器不足，又無足夠的證量，還是非講究修行不可。雖然我們標榜的思想是禪，若是不從是修行，你就會茫茫然，不曉得何去何從啊!但佛宗不標榜稱之為禪的主要原因，一則是禪根本不用修，二則是禪宗後來也變質講修。禪演變到後來，那已不是禪，與不立文字，直指人心的本懷，相差很遠了。

達摩來中土，他並沒有教人怎樣修，怎樣做工夫。他對於二祖慧可，什麼也沒有說，也沒有提示修不修的問題，顯而易見，禪的根本思想不在修的問題上。禪宗的那一套觀念，真令一般人感覺茫然不知所措，不曉得怎麼去修，不曉得怎麼去做。很多人都知道禪很好，可是不知道從何處去下手，難免讓人感到困惑。

祖師說 : 道不用修，但莫污染。不用修，講的直截了當，然而，我們的心一直被污染，充滿了很多的妄念、妄想，這顆心依然是妄心啊!在這個被污染的前提下，不退下來講修的功夫，一昧妄認道不用修，如何了生死?

禪宗所標榜的是「一超直入如來地」，它沒有階位，沒有階梯，也沒有階級，你要爬樓梯，它沒有樓梯讓你爬。因為高不可攀，很多修禪者一進入禪門，總覺得有一種無力感，不曉得從何修起。事實上，以禪的觀念來說，你怎麼修都是錯的，越修是越糊塗，可以說都是在修糊塗禪。禪的根本旨趣就是不要你修，而你一直想修，那跟它的本意是背道而馳。

禪不是修不修的問題，達摩來中土，只是想找一位不受人惑的人而已。可想而知，你不被迷惑的話，你是不用修的。你不被生死所迷惑，你也不用了脫生死啊!你沒有五欲六塵的迷惑，你就不用斷欲去愛啊!不被迷惑，便不墮在那些修行上或是法執上的問題。所以禪的核心思想，就在不受人惑。

你的心是不是完全不受迷惑，是一個很重要的關鍵。世間人很容易被五欲六塵、男歡女愛、功名富貴所迷惑，這一類凡夫，怎麼不受物欲所迷住呢?禪宗所謂的「不受迷惑」，不僅指凡夫慾望上的情牽物綁，它還包括那些名相或法相，都不許墮在其迷惘之中，還要從那種深淵超脫出來。祖師說:「佛來佛斬，魔來魔斬」，無非要你斬斷那些迷惘。因為我們修行人，很容易受自己所修的法所困住，被迷惑而無法超脫。

譬如說:說個「成佛」，你便被成佛的觀念所迷惑；講句「有佛有眾生」，你則被有佛有眾生的觀念束縛迷惑。又講個「即心即佛」，你就被即心即佛的概念所迷住了；反過來說個「非心非佛」，你也被非心非佛的概念給迷惑。我們所講的一切法，都屬於一種名相，把它當真執為實有，就很容易被束縛。

我們修行人，往往被法所迷惑而不自知。你如果想「見性」，你就被見性的那個觀念所繫縛迷住。你一直想「成佛」，表示說你被成佛那一念、那個觀念、那個思想所迷惑了。所以要真正做到不被迷惑、不受人惑，談何容易!一般來說，在修行位上的人，可說統統都是被迷惑，最起碼被你所修的法所迷惑。

法，本來是讓人利用它來做修行的一種工具，很多人不明白這個道理，反被法執所套住迷惑，自己卻不知道。大家認為修行是由凡夫而修成聖者，若你自認你是凡夫、是眾生，你需要藉著修行來成佛，此時眾生跟佛的觀念，就把你綁住了，即被凡聖的相對觀念迷惑了。假使沒有凡聖的迷執，你還要修嗎?你一直想了脫生死，要跳離六道輪迴，難道不是被這個「了脫生死」、「六道輪迴」的那一念所迷惑嗎?

這個六道輪迴，本來是空花水月，不是絕對的真實。假若你一直想跳脫六道輪迴，這個時候，內心深處你怎樣做解釋呢?你怎樣解讀它呢?你是不是肯定有個六道輪迴的存在?其實輪迴只是一場夢幻空花，空幻不實的化境，本無其事，問題是你認為人生很苦，六道皆苦，想藉著修行來跳出六道，不要再來六道受苦。每個人都有這種想法，這種觀念當然不能說有錯，不過錯在你肯定自己在六道裡面，又被六道的名相繫縛，即被六道的之見所迷惑，所以你說要跳出六道輪迴。

換句話說，我在人道，在此娑婆世界做人很痛苦，我要超脫，我要成佛。一起這個觀念，你又被此一念所羈束。你可以仔細的思考，我是否被這種觀念所迷住?是否被想跳出六道輪迴的這個觀念所簽綁?不只是一般修行人，舉世滔滔，皆是受迷惑的人，可想而知，美伊個人都是迷迷糊糊，蒙昧無知。

假如你的內心真的到達完全不受人惑，完全不被任何東西所迷惑，你就可以不用修。既然什麼東西都迷不了你，那就沒有生死的問題，生死已經沒辦法迷住你，生死就像水中月、空中花，了不可得。如此一來，無所謂生，也無所謂死，更無所謂我，也沒有我在承受生死，你說誰在生死呢?你能夠不被這些所迷惑，那還用修嗎?