法法不相知

一題目
法法之間沒有,能見所見,
法法之間沒有從此到彼,或從彼到此,
法法之間沒有,能知所知.
意思是,沒有真實的,
1可見,2有來有去,3認識.都是因緣有,實則不有.

二鏡喻
心對外界的認識就像是鏡子和鏡的影像
心中所想的叫行相
鏡子照東西就有影像出現,
鏡子影像的出現和消失,
沒有從那裏來,消失也沒有去到那裏.
心也一樣,心和心所行之相,並不是取了什麼相在心中,
而是心生時,就心相出現,心滅時相就消失.

三阿賴耶識是種子聚
出現是種子生現行成為我們的認識,
現行在內叫見識,相識,在外是器世間
見識相識,在我們是能遍計所遍計
也就是說,我們會根據記憶中的印象,來認識外境,
認識有4種:名稱或義,或性質,或差別
然後我們會根據這四種,造作種種的業,
熏習成種子,儲存到阿賴耶識.
所以接二,出現是阿賴耶識種子的因緣成熟的現行出來,
                 消失是識熏習成種子儲存到阿賴耶識.

四沒有真實的生和滅
一切法是這樣,從因緣生因緣滅,
沒有真實的不變的,沒有控制者主宰者
有的只是因和緣聚散的現象.

五剎那
一切法的相都是剎那生,剎那滅.
沒有任何的停留,是一直不間斷的,改變著.
我們以為持續的現象,是心的連續生滅生滅相,
錯誤想法是直覺中
在空間上,以為存在的一切是堅固的,
在時間上,以為存在的一切是持續的,
但真實狀況是
所有的一切都是不間斷的變化中,
一個大系統的變化,是由許多小的系統累積起來的變化.
一切都在變化中,沒有固定不動,一切是指從身心至世界.

六不見一法可取而無罪過者(取著即是罪過),
也即是法法不相見,及,知.
我們這樣止觀修行,不取著一切法,觀一切法是無常,無我,不實在,是空
漸漸對法的執著就會越來越弱,
這樣入觀時能觀一切法是空,出觀仍會取著,但影響力弱
當所觀的法是空,能觀的心也不著,能所皆空,一切法平等平等,無分別,
這是根本無分別智生起,就是見道位.