真學佛者該警惕的幾個問題

1，非左即右。
問題的產生本身就是問題，所以，世尊無事，因天人啟請，說法四十九年；無非為解眾縛。為執有者說無，希望他不執有；為執無者說有，希望他不執無。可憐執者，執病未去，說執有非便執無，說執無非便執有。若說知解漢不了生死，便又執知解無用。若說知解有用，又墮談玄說妙。說有無皆不可得，又執有無皆不可得為實有，固執此見。如此，何時得悟？


2，貢高我慢。
從前不學佛時，執著五欲六塵；如今學佛後，便以為高人一等，執著佛法。實際上，習氣這回事，是很客觀的。有些人不學佛，做人處事也遠勝過我們，細心的觀察，每個人身上都有我們可以學習的優點和長處，不管他學不學佛。要深深的明白，佛法是幫助我們除習氣的，可不是讓我們的習氣有了一身更加美麗的外衣。傲慢後遇到挫折，便又要么嫉妒，要么自卑。其實都是妄心作祟。


3，總是跳不出“人我是非，善惡對錯”的圈子。
說到這裡，是其理未明，其事未解。我們由於執著一個觀點，才會肯定一些人，否定另一些人。我們不執著觀點，才能頭腦清晰，才能分別了然別人在說什麼。這時候，也會說是說非，可是並不是如前面說的對錯兩邊那樣執著。而是，說是說非為助人解是非縛。當然實際運用並不只是這麼機械，而是隨機活用，目的全在助人除障。所以，如果我們自己感覺到一會兒被肯定的舒服，一會兒被否定的難受，那麼就要警惕自己，全是自心習氣作祟。如果有人要說，我就沒有縛，憑什麼要你解？呵呵，諸位看官，你看他有縛還是沒有縛？這樣的人，只好對他恭敬認錯道歉，然後無話可說。可是真學佛子們，如果別人否定我們一下，我們都血壓升高，這剩下的路，該怎樣走？


4，消遣佛法。
如果我們把佛法當詩詞歌賦，學問藝術來學習，不去生活裡落實，我們就無法得到佛法的真實受用。這個問題是因為還沒有品味到佛法的現實價值和喜悅。沒有自受用，怎麼會帶來他受用？有誌之士，一經點醒，當即反觀自心，繼續前行。自以為有得者，油鹽不進，等有一日，警醒了，原來佛法如斯，後面還需要大量時間消磨，才後悔今天，何以草草？


5，高推聖境，疑心難安。
狂妄自大漢固然不可取，可如果高推聖境，把佛法說的難如登天，疑己誤人，則更是害人的毒藥。這個問題的根源是欺騙，曾經自欺欺人的習慣導致。 《大學》中“誠意正心”四個字，正是解此病的良藥。誠則一心，無雜染心；在學佛路上，不計毀譽得失，沒有虛榮面子，光明磊落，坦坦蕩盪，則步步腳踏實際，信心滿滿。這信心是哪裡建立起來的？是不自欺。假如欺騙的人，縱是瞞得了天下人，卻瞞不過他自己，這些東西就是陰暗的東西，不僅不利於行道，還有害於身心健康。最重要的損失，是他的懷疑日積月累，最後喪失了判斷能力，失去了智慧的光明，可惜，可悲，可痛！所以，說佛法知難行易。如果他能知道什麼是心底無私，那麼他內心的光明就和世界打成一片了，整日生活在如陽光普照之下的溫暖。身心世界沒有隔閡，沒有界限。他還會再去選擇自私自利，自欺欺人嗎？五蘊色身尚且是幻，你想留也留不住，何況面子虛榮等虛無飄緲的東西？ 。他要是能同時知道這兩種。日子選擇就很容易了。