閑道

2-1 眼觀色  耳聞聲  乃至意識緣一切法  皆粗顯易知 比如我現在想像什麼  我的觀念是怎麼樣 我感覺很幸福  覺得你很好   很壞 這一朵花很漂亮 粗淺第六意識的自我分別

某师兄问： 师兄，最近有个问题不明白。怎样证明释迦牟尼成佛了呢？我想不出来那种境界，所以心存疑惑。 寒潭清水答： 你如果能找到成观法师写的楞伽经义贯，认真的学习，那里面主要讲佛菩萨的修行。 简单说，我们平时的“识心”不再生起了，这时就是成佛前的征兆了。 我们不断的生起各种认知和认识。这就是‘识心’不停的生起。 “识心”有粗、有细。比如你看到或听到别人指责你，质问你，甚至责骂你，你立刻会有相应的想法生起。这些想法都是最粗的“识心”。   某师兄接着问： 那我们怎么知道按照经上讲的方法就能成佛呢？谁能证明呢？让我们怎么相信呢？ 寒潭清水答： 比如用咱们两个人做例子吧。 我通过佛法的修行，现在这种粗的‘识心’已经不生了。 所以每天都活在很舒服的宁静祥和之中。这就是证明。 而你呢，没有进行修行，所以烦恼很多。 用咱俩的对比，就是最好的证明。 自己已经得到了利益，还需要怎样证明呢？ 就好比，你通过别人介绍，听说某地很好玩。 你就根据那人的介绍，也准备出发去某地游玩。 那人会告诉你沿途要经过哪些景物、经历哪些事情。 你出发以后呢，现在已经经历很多那人所说的事情，所以你就会很有信心。 反之，如果没有按照那人说的去前进，你就不会有那人说的经历，你就不会产生信心。 烦恼心的减少，甚至不生烦恼心，这正是我正在经历的。 所以我相信，我必定获得正觉。 就像我路过的沿途与那人描述的一样，说明我的路走对了。 路走对了，只要不停下，必然能到达目的地。 某师兄又问： 我懂师兄说的，我也知道学佛的途中会让我们放下很多，没有了烦恼，让我们的心很宁静，可是我想知道的是最终目的，我们都没有成佛，我怎么相信这样就能成佛呢？ 寒潭清水答： 成佛就是放无可放，这是终点。 而现在虽然还在途中，因为经历了开始的放不下欲望，现在终于把欲望放下了，虽然还有很多没有放下，但是欲望成功放下的这件事实，就证明早晚能全部放下。也就是成佛。 成佛就是彻底的放下。 我从初学佛，到现在经历了20多年，现在的烦恼很少，极少！内心基本上不生欲望。特别是‘生气’这件事，基本上消失了。 所以证明佛法不骗人。 现在遇到任何事，都不会再像原来那样进行对待了。 总之，修行这件事，需要过程。但是...

参禅悟道目的根本何在？明心见性乎？成佛做祖，高人一等乎？都不是的！这些只是自然而然的结果。 参禅悟道，只为破一个无始以来的大谜团，得了脱生死去！若不为此，参它干什么！ 历代诸佛，为一大事因缘出世，为此也！那些话头，皆是皮毛，是祖师设施的手段。参得透，也是皮毛禅。若别人提供的话头，对于自己不能深入，不能从根本上起大疑，则不能帮助学人，不妨放弃。莫误解老和尚关于参话头的说法！ 不要为参而参，也不要逼着自己去参，而是因为自己起大疑，不参势不得已。这样破关，谁也瞒你不得！这才是真参实悟！ 我观当今学禅，大多是找个话头，于己无关痛痒，也不起疑，只是祖师们说要参，就参去，如此参禅，却成负担，如家庭作业相似，悲乎！我佛出家，过各种苦行生活，那是他起了大疑问啊！不去找一个自己心肯的答案不行。 在十八九岁上，我并不知佛教，也没有什么话头去参。只是有一天，突然起一大疑问： 人不论怎样总要死，我为何还要活着？ 这个疑问一起，突然觉得一切喧嚣和躁动，都只是空洞无物的声音，没有任何实际意义，什么都味同嚼蜡。这个心魔跟了我二十多年，直到有一天才被打杀 ......         先别管你的话头 . 实实在在说一个你自身最最痛切而怀疑的念头来 !

你观文字之时，心即是空！心若不空，文字显现于何处？ 你不明白时，心即是空！心若不空，此不明白的感受显现于何处？ 于一切时、事、处，但只此空无一相之心，即你本心；即你本觉、又名本佛。 你攀这些虚妄之缘做什么？！ 你一句一句的看下来，明明即心即空，何必还要另外明白这些文字的意思！！！ 此心无来去，应缘显现‘空、有’等相。应缘显现‘迷、悟’等受。 以上种种‘空有、迷悟’皆属因缘，尽是虚妄，虽有显现，却不可获得；舍也舍不掉。 何必图自烦恼？ 不取疑惑、迷闷为自心相；不求明白、通透而起妄想。 即是没有束缚，心体无所证、无所得，如水晶、如明镜、如宝珠，能显现一切，却不是一切，虽不是一切却不舍不弃一丝一毫。 比如念佛，念时，佛号不是心，心也不舍佛号，如镜中显现佛像而两不相碍。此心即是如此。 随缘即可，当念佛就念佛；当行善就行善…… 一切皆不碍心，也不需要另外空心，因为心本来就不会住于一相、一境、一事、一物…… 若再有疑问，只管看看此疑问是你心否？因疑问得到的答案能可得否？这样观看疑问时，心不是观，心不是疑问，不是答案……乃至心不是一物！ 正所谓本来无一物，何处惹尘埃！