寒潭清水答微信同修

某师兄问：

师兄，最近有个问题不明白。怎样证明释迦牟尼成佛了呢？我想不出来那种境界，所以心存疑惑。

寒潭清水答：

你如果能找到成观法师写的楞伽经义贯，认真的学习，那里面主要讲佛菩萨的修行。

简单说，我们平时的“识心”不再生起了，这时就是成佛前的征兆了。

我们不断的生起各种认知和认识。这就是‘识心’不停的生起。

“识心”有粗、有细。比如你看到或听到别人指责你，质问你，甚至责骂你，你立刻会有相应的想法生起。这些想法都是最粗的“识心”。

 

某师兄接着问：

那我们怎么知道按照经上讲的方法就能成佛呢？谁能证明呢？让我们怎么相信呢？

寒潭清水答：

比如用咱们两个人做例子吧。

我通过佛法的修行，现在这种粗的‘识心’已经不生了。

所以每天都活在很舒服的宁静祥和之中。这就是证明。

而你呢，没有进行修行，所以烦恼很多。

用咱俩的对比，就是最好的证明。

自己已经得到了利益，还需要怎样证明呢？

就好比，你通过别人介绍，听说某地很好玩。

你就根据那人的介绍，也准备出发去某地游玩。

那人会告诉你沿途要经过哪些景物、经历哪些事情。

你出发以后呢，现在已经经历很多那人所说的事情，所以你就会很有信心。

反之，如果没有按照那人说的去前进，你就不会有那人说的经历，你就不会产生信心。

烦恼心的减少，甚至不生烦恼心，这正是我正在经历的。

所以我相信，我必定获得正觉。

就像我路过的沿途与那人描述的一样，说明我的路走对了。

路走对了，只要不停下，必然能到达目的地。

某师兄又问：

我懂师兄说的，我也知道学佛的途中会让我们放下很多，没有了烦恼，让我们的心很宁静，可是我想知道的是最终目的，我们都没有成佛，我怎么相信这样就能成佛呢？

寒潭清水答：

成佛就是放无可放，这是终点。

而现在虽然还在途中，因为经历了开始的放不下欲望，现在终于把欲望放下了，虽然还有很多没有放下，但是欲望成功放下的这件事实，就证明早晚能全部放下。也就是成佛。成佛就是彻底的放下。

我从初学佛，到现在经历了20多年，现在的烦恼很少，极少！内心基本上不生欲望。特别是‘生气’这件事，基本上消失了。所以证明佛法不骗人。

现在遇到任何事，都不会再像原来那样进行对待了。

总之，修行这件事，需要过程。但是前提必须要有强烈求觉悟的心和救众生的愿望，以此作为做动力。就像当年的红军，必须有坚定的信念才能坚持到底一样。

某师兄接着问：

如果没有救众生的愿力呢？只要自己放下，是不是就成不了佛呢？

寒潭清水答：

根本没有所谓的‘自己’。当你用这种错觉来作为修行动力的话，那么你不会放下“我”。放不下“我”等于是什么都没放下。

某师兄又问：

那你觉得你今生可以成佛吗？

寒潭清水答：

所谓某事在人成事在天。我真的没办法觉得能不能一生成佛。

但是我能决定每一个当下，只要把力量用在每一个当下，就是对路了。

某师兄接着问：

我本来很相信有佛菩萨的存在，现在不知道怎么反而心存疑虑了，不知道是不是真的有人能修成佛菩萨？

寒潭清水答：

你怀疑没关系，各种想法随便生起，这很正常。不必改变任何想法。

但是你可以做到不让这些‘想法’变成一种实在认知或认识。

比如你可以想‘佛菩萨不一定真有’，这样想很正常，你不必去改变这种想法。

但是你一定也别让这种‘想法’变成你的定论！

所有的‘想法’，你都不要改变它们。也别让它们变成定论。

你能这样对待一切的‘想法’，你就已经是菩萨了。

要是能随时保持这样的对待一切‘想法’，经过三年，你的心就脱胎换骨了。因为我就是这样修行过来的。

你要做的只是不把一切想法变成定论。这种修行方法多么简单啊，不需要任何外在的形式，甚至别人都看不出你在修行。可是你的内心会一天天强大坚定起来。

金刚经中说‘不应住法生心’。

当你信心坚定以后，再进行持戒修行，就感到很容易很舒服了。

某师兄又问：

师兄能什么都放下了吗？我觉得这个世界上最难舍的是亲情，除了亲情我觉得其他的都可以。

寒潭清水答：

要真正放下的，不是有相的东西！也不是能感受到的东西比如感情。

真正要放下的只有一个，那就是我们时刻进行分别的这个能生起念头的心。

也是时刻感觉一切的这个心。

这个心你无法直接找出来，它却时刻起作用。

从一开始就要目标明确的放下此心，直到最后彻底放下。这就是因果对等。

如果一开始要放下的只是此心所感觉到东西，比如感情。而目标不是放下此心，这就是因果不对等。所以永远不能成佛。

某师兄回复：

哦。

寒潭清水继续说：

比如师兄你所说的亲情，是感情的一种。这个是会变得。

比如昨天你认为孩子是你亲生的，但是今天发现当初抱错了。

昨天的那种亲情立刻就发生了改变。

所以亲情是根据分别心而改变的。

分别心才是一切的根本。这个分别心时刻在起作用。

只有放下此心，才能成佛。为了放下此心，而努力的人就是菩萨。

死死的执着‘分别心是我心’的人，执着‘分别心生起来的包括亲情在内的一切东西’的人，就是凡夫。

其实，从凡夫开始就没有我，一直到成佛也没有一个我。这期间只是分别心在减少。

所修的对像不是分别的内容，而分别心本身。

佛法和外道的区别就是: 外道修的是分别心所分别的内容。

菩萨修的是彻底放下分别心。

上到整个宇宙，下到脚下一摊狗屎，中到身心内外痛痒悲喜，都在分别心内。此分别心不存在‘你的、我的’，都是一样的分别心。

当‘你’放下此心时，那么分别心内的一切就都放下了。

当‘我’放下此心时，同样是内外全放下了。

不放下时，有种‘你、我、他’的错觉。放下后‘你、我、他’同时融化。

就好像千奇百怪的冰雕，同时融化了，全变成了一样的水。

放下分别心后，所有的‘你、我、他、它’全变成了一个自性本心妙真如体。也可称为‘无名’，给其取个名字叫做法身佛；或者叫佛法身。

某师兄回复：

哦，我好好理解理解师兄说的。

寒潭清水答：

你现在不理解没关系。你现在只做一件事就行，就是不要改变一切想法，也别让一切想法变成定论！能做到，就是菩萨。做不到就是凡夫