寒潭清水

楞嚴經”中所說的二種根本！
第一種根本，就是生死根本：
【妄認所想的內容就是我，就是我的心，這種妄認即是愚癡。
然後依著這種妄認去追逐所想的內容，每時每刻試圖去破解所想的內容，就是流浪生死。】

第二種根本就是涅槃妙心：
【在想這想那的當下，反觀能想的心，能迷惑的心，不懂這個不懂那個的心，反觀此心就是返本。】

 人們總是每時每刻都在捨本逐末，以為外在有善知識，以為外在有佛菩薩，有佛法。拼命的向外追逐，或者向各種所想的妄想妄相內探求，其不知，只要能夠用一秒鐘的時間，停下向所想和向外在的追逐，真實的體會一下這個覺知一切，認識一切的心，此心不能被認識，只能是一種體會。
所想的內容，外面的一切，千變萬化，而此心的特質是不可被認識，不可被指出，只能是純私自的體會。所想的內容，外在的一切，都可以交流探討，此心無法被探討，無法拿出來與人交流，但是探討和交流時，卻是只有此心最真實。

一個人從出生，到死，所想所認知，遇到的外在一切都在不停的變化，而此心只是如實的顯現著這些變化，此心並沒有改變過，因為此心無相無形無受，所以不可能發生改變。
當借助文字語言給它命名為'此心'時，其實並沒有所謂的“此心'這個名字。
“無形無相無受，又時刻在作用” - 你能體會這個嗎？