也说观照和觉照

应拙无居士之请，未学将当年从观照入手参究佛法的一些体会，不揣浅陋，与诸同修交流。
    佛法是心性之学，六祖云：心为地，性为王。心地法门是佛法入手紧要处，如箭穿墙终不成却墙。若不在心地上下功夫，如地不含种，不能成就般若总智。
    记得初学佛时从《金刚经》入手，对佛法生起莫大信心，对解脱生死轮回如救头燃。

    后来读南怀谨《金刚经说什么》才知道，《金刚经》是从文字般若到观照般若，最后到实相般若的重要经典。于是就以自己对经典的理解，在生活中经常起观照之力，以此体悟佛法中的智慧。最终的归趣是体认“一合相”“诸法实相”，以了脱生从何处来，死向何处去的疑惑。
    我对观照的理解，是读《金刚经》《心经》《圆觉经》《憨山老人梦游集》中去认识的，主要是从对色与空的理解上去建立知见，如何去无挂碍底体会关照清净的自性，省力地摄持生活中的一切境界，最终印证佛法中“无我”的境界，彻底解脱生死烦恼。由于平常工作非常繁忙，刚开始根本提不起观照的力量，但随着对佛经理解的深入，与同修们在网上见地的彼此交流，知见日日圆融，观照的力量渐渐增强，能经常摄受照顾当下的心。憨山老人有句话说的好：“于得力处省力，于省力处得力”，这是观照功夫提持的决窍。以此在生活中不间断地起观行，心地渐趋明朗。

     如果观照的功夫用的好，会越来越省力，渐渐趣向觉照。我认为观照是较粗的摄持心境，觉照就比较微细，比较省力。觉照的功夫用的好，晚上睡觉都在一片通明中。观照和觉照贵在持之以恒，不得真实受用不撒手。观照和觉照的功夫好处是，生活中处处可以提持用功，自己心底踏实。只是观照觉照这里面摄持的境界差别相太多，很容易让自己误以为已“悟”。其实不管是观照还是觉照都是摄持心地的“拐杖”，不管用功到什么程度，都切忌错认己心。如果拄着这根拐杖，不顾危亡，虚心向善知识参学，因缘时节成熟，自然言下知归，不难得个入处。至于向上事全在于善知识钳锤，不负己灵，始能透脱己见，绝尘而去。