此法最是省心省力兼容易

其實世尊此法最是省心省力，最易得活脫去，若不如是，怎配得上“無上妙法”之稱號呢？若還要死坐爛坐，還要閉目尋這覓那，還要文化水平大專以上才有份，那還能叫佛法麼？還能叫無上妙法麼？還能叫：是法平等，無有高下麼？好兄弟，別迷惑了，任您怎麼弄，怎麼坐，怎麼觸著，怎麼得妙樂，都不出色、受、想、行、識之馳求和變相，搞來搞去原地踏步或轉加變遠。自古以來佛佛祖祖，只教人息見息意，若真息得知見息得意度，此事無不好辦易辦。他古人道：剎那流入意地，便為生死根栽。又道：悠然纖芥在，此岸永淹留。直是容不得起半點意去認著、去知著、去觸著、去和合。若是在座上閉目鼓弄言我認著了、知著了、觸著了、契合了，那保管是沒交涉。為何？造作而得也！若不服氣，老漢即問他，只如今在伊拉克打仗，砲彈就落在他身邊，他還來得及認著、知著、觸著、契合麼？別妄想啦！道非如此會，禪亦非如此參！又有一等整日整月打坐鼓弄，曰遍虛空，曰周法界，過去未來事全知，就認作證得了，成就佛果了。好兄弟，別被他迷走的好！若佛果要這麼證，世尊出世哪裡是來幫眾生，直是刁難眾生了。腿腳不靈活的人就沒機會打坐，就沒份成佛了？怎麼叫平等？還有那種得點什麼神通的，就給這個看前生，那個看後世，老漢問著他：大德，今日春雨雷隆，下一聲雷將響在何處？他卻又神通不了，測不了啦！好兄弟，雷聲歷歷，再有神通也把測不了這個。不如老實息心息慮息攀緣好，大把人一息即明悟去，則大安樂去。祖師道：歇即菩提。豈是虛誑您！他世尊一睹明星即悟去，後來祖師有一聞金剛經語即悟，有一擊竹即悟，有一聞花即悟，有一過水睹影即悟，有一轉頭即悟。 。 。 。 。 。舉不勝舉，都是日常作務中頓悟去。好兄弟，一頓即悟去，寧不省力嗎？
      那現在為何您這麼難得此一頓悟去？皆因您知見緣慮攀緣心放捨不下，故轉來轉去，不得入路，再者無合格的明眼善知識化導，所以路數不清，幽微情識掃不淨，故久之煩惱知見又叢生，又陷迷悶。所以此事就由易變難，由省力變為甚是吃力。有鑑於此，學禪人先須就近下手，先息己見，再仔細看取！那看取個什麼？古人大都用以下作疑情：立一物於目前，問：是什麼？不得道是某某，也不得道不是某某，就在此疑著：該道作什麼才是？如此由粗疑漸入細疑，再入不疑而疑，疑而不疑，除此疑情，心中別無它念，此是功夫得力處，有日碰著，則頓悟去了！上面鬱和尚就是榜樣。這是沒辦法的辦法，實在也是苦屈當人。就祖師頓悟法門，​​本無這些閒雜，當機即砍即得，當下即取即是，並無葛藤，只須抽刀者三言兩語兼瞄準發機，一逼一趕當人截斷識流入於絕境，死胡同里，再瞄機捅他一下，放出活機，此事則辦矣。一或當人伶俐，於橫斷機處，於死胡同里，自轉得身念來，則更痛快！
      有人問老漢：什麼是聖諦？老漢反問他：你認為呢？他道：不為！老漢即道：這樣就是為了也。他問：那如何才是？老漢道：但行邊事，即是聖諦。好兄弟，還悟得去麼？切勿亂猜度，直須把自己置於當人位，兼且只准體究，不准解會。方有頓悟的份！