长清僧

凡涉言辞，乃至不涉言辞，唯扬眉瞬目装模作样，我说皆是知解。三藏十二分教，也是知解！何故？凡有应酬作答，必经思维，动而为形，发而为声，既有思维意识作用，安得非知解也！？只要是人，其身口意三业，一切活动，总也跳不出知解范围！有禅师曾叹曰：“人人在其中，总也出不得。”既是知解，难免有是非对错，说长道短，你悟我迷之分别；若能认清知解，唯是皮相而已，则谁又在乎是非曲直，长短高低！我叹世人，唯迷于皮相，争吵不休，如韩卢之逐块，在乎指而不在乎月也！
    即使离却语言文字思维分别，我们日常生活，如吃饭睡觉，念佛或不念佛，静坐或不静坐，上班下班，这一切的一切，也总是皮相而已。既为皮相，皆非真实，当体即空，非待灭而后空！既为皮相，总是幻人幻事，何得于幻镜中求真假有无是非诸戏论也！？故《楞伽》有云：“智不得有无！”论有论无，说证说不证，此皆世法也，非我佛之不二法门！故智者如愚若鲁，死生一如，醒梦一如。不言梦为假，也不言醒是真。师兄既有六祖入梦，当信其真，当惜其缘，发无上菩提道心，实证实悟大彻一番！真到究竟地时，依然是如愚若鲁，不求证人之真假，也不求证于人。如此，则果熟香自飘，人间无水不朝东，何等庆快平生！自古悟道大德不少，踏实彻底之后并不急于为人。到深山无人处，独坐披衣，折脚铛子煮饭吃，十年二十年，方可出世为人。何也？如婴儿初生，虽五官具足完好，要且气力未充，须待长成，方堪栋梁之用！现今人多巧慧，偶有小得，就怕人不知，不重修为，终成荒榛野草去！
     言尽于此！愿师兄着实行去，此中消息，唯亲到亲尝者知！
           秋安！      
                                    长清合十